يمكن للنظام «الساريني» الأسدي، نسبة إلى «غاز السارين»، أن يطمئن «جماعته»، بأنّه، تحايل على قرار الأمم المتحدة القاضي بتفكيك ترسانته الكيماوية، وأنّه هزأ من المجتمع الدولي الذي اعتبره قد أنجز ما هو مطلوب منه على هذا الصعيد، ولم يعد يطلب منه أي أمر ملحّ بعد إتلاف الترسانة الكيماوية.
في وقت يتخبّط فيه اللبنانيّون بالمشكلة المزمنة المستعصية إيّاها، منذ انتهاء الحرب، وهي مشكلة انشطارهم على ترجمة ما يردّدون، بكلمات أضحت متشابهة فيما بينهم، حول لزوم قانون انتخابي جديد يراعي صحّة التمثيل ويكون عصريا، تنتفخ على نحو لافت في الآونة الأخيرة السمة «التلفزيونية» في نظام الأشياء في بلادهم.
الفصل بين السلطات هو الضحية الأولى للشغور ومنطق تطيير الجلسات وتعطيل المجلس الدستوري ومنطق رئيس بلا حكومة أو حكومة بلا رئيس، ومنطق التمديد الذاتي للمجلس لنفسه، وقبل كل شيء لحال التغلب الأمني التي يزاولها «حزب الله» في البلد، التي تجعله سلطة فوق السلطات الدستورية الثلاث، ومعطّلة أو «ممتصة» لهذه السل
جاء اندلاع الأزمة السورية لـ «خربطة» حسابات الحزب. لا يمكن لأحد ان يجيب بدقة عمّا كانت لتكون عليه حال البلد لو انّ إطاحة الحزب صلح الدوحة لم يتبعها، مصادفة، انتقال مركز الأحداث بالنسبة اليه خصوصاً، من الداخل اللبناني الى الداخل السوري، وانزلاقه بشكل متسرّع الى هذا الداخل.
أنْ يَعود نظام آل الأسد فيقف على قدميه: أمنية خائبة تتكرر خيبتها عند كل منعطف من منعطفات الحرب السورية، لكن النظام لم يقلع عنها بعد ولا يبدو أنه سيفعل في الأشهر القادمة.
صحيح، الانتخابات الامريكية لا تقرأ من زاوية عراقية حصرا أو سورية حصرا، لكن بالنتيجة في كل زاوية تقرأ فيها نعود للإشكالية: منذ قرنين وأمريكا تدفع «ضريبة» متانة نظامها الديموقراطي وصدارة قوتها الإمبريالية، من لحم ودم جنودها، وليس من تفوق في «نظام القيم» أو من خصوبة في إنتاج الرجال العظام.
التضييق على الحزب من النظام المالي العالمي ليس بالأمر السهل حتى بالنسبة للبنانيين من أخصام الحزب؛ كونه يفرض عليهم أعباء جديدة، ماليا واقتصاديا وسياسيا وامنيا، ولهم بهذا المعنى مصلحة في موقف براغماتي في هذا الجانب، لكن لهذا الموقف شروطه،
عشية التأهل إلى عام الشغور الرئاسي الثالث، يبلغ سأم اللبنانيين من الحال العامة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والبيئية أشدّه، من دون أن يطوّر ذلك بحدّ ذاته ديناميات احتجاجية واسعة..
كتب وسام سعادة: عاشت الجمهورية الثانية بزمنين واحد منذ دخول معظم الإصلاحات الواردة في اتفاق الطائف كمقدمة وتعديلات إلى متن الدستور وطيلة سني الوصاية العسكرية والأمنية السورية على لبنان، وزمن ثان بعد جلاء الجيش السوري وانشطار اللبنانيين..
قلّة من اللبنانيين أبرزت استعدادها للنزول إلى الشارع تأييدا «لـحقوق المسيحيين» بالشكل الاعتباطي، الذي يطرحه العماد ميشال عون في وجه الرئاسة السنية لحكومة ائتلافية يشارك بها تياره، وأقل منهم عددا من يمكن التعويل عليهم للنزول إلى الشارع في مواجهة قيادة الجيش بعد توقيع وزير الدفاع على قرار تأجيل تسريح
المفكّر الإيراني جلال آل أحمد (1923 – 1968) حالة. هو الآن قامة ثقافية تعتد بها الجمهورية الإسلامية في إيران وتصدر طوابع البريد لتحيي ذكراه، وقد تجدّدت هذه الذكرى مع الفعاليات التي أعقبت وفاة زوجته الأديبة سيمين دنشور قبل ثلاثة أعوام. هو رمز من رموز المساجلة ضد التغريب الثقافي، والمصطلح الذي ابتكره ف
أفرزت كل مرحلة عربية ليبرالييها منذ أواخر القرن التاسع عشر وإلى اليوم. لا يعني هذا أنّ تاريخ الليبراليين العرب هو -حكماً- متصل بعضه ببعض ويتبع مساراً تراكمياً تفاعلياً بين أجياله. ليست النية هنا الرفع من شأن أسلاف الليبرالية العربية كأحمد لطفي السيد وطه حسين للحطّ -من ثم- من شأن الأجيال اللاحقة من ا
أدّت المفاضلة الاستشراقية بين السنّة والشيعة في القرنين الماضيين دوراً لا يقلّ بكثير عن الدور الذي أداه الاستقطاب الإمبراطوريّ الثنائي بين العثمانيين والصفويين، في إعادة إنتاج القسمة بين المسلمين وتنزيلها منزلة التناقض الأساسي، الثابت جوهرياً والمتحوّل مقامياً، منذ فجر الدعوة إلى اليوم.
